论语 10句。论语
1、句优(5)传不习：传（动词用做名词） ，选句旧注曰：“受之于师谓之传。论语教师教授给自己的句优 。习 ，选句与“学而时习之”的论语“习”字相同 ，指温习 、句优实习、选句演习等 。论语
2 、句优子曰 ：“温故而知新 ，选句能够为师矣 。论语”（《为政》）。句优
3 、选句正人敬而无失 ，与人恭而有礼。——《论语·卫灵公》 。
4 、早上了解了善良之道 ，晚上为它去死也能够 。
5 、:全军可夺帅 ，匹夫不行夺志 。
6 、【启示】孔子的品德涵养进程 ，有合理要素 ：榜首，他看到了人的品德涵养不是一朝一夕的事，不能一会儿完结 ，不能搞突击 ，要通过长期的学习和训练 ，要有一个墨守成规的进程 。第二 ，品德的最高境地是思维和言行的交融 ，自觉地恪守品德规范，而不是牵强去做 。这两点对任何人 ，都是适用的 。
7 、女 ：通假字“女”通“汝” ，你 。
8、第九则:修身做人 。
9 、子贡问道:"有没有能够终身奉行的一个字呢?”孔子说 ：“那大约便是‘恕’字吧 ！自己不喜爱的事物 ，不要强行加于他人身上 。”。
10 、以 ：凭仗 。
11 、弘毅 ：胸襟广大 ，毅力坚强 ：刚烈 ，勇毅 。
12 、礼之用 ，和为贵 。
13 、克已复礼为仁 。
14 、:道 ，不同 ，不相为谋 。
15 、忠 ：不遗余力。
16 、论语十则。
17 、不患人之不己知，患不知人也 。——《论语·学而》 。
18 、子曰 ：“学而不思则罔,思而不学则殆 。”（《为政》） 。
19、曾子说 ：“有志趣的人不能够不胸襟广大，毅力坚决 ，由于他肩负着严重的任务（或职责） ，路程又很悠远。把完成‘仁’的志向看作自己的任务 ，不也很严重吗 ？直到死才中止 ，这不也是很悠远吗？” 。
20、第七则:学习情绪。
21 、正人食无求饱 ，居无求安 ，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 。
22 、——《论语·季民第十六》 。
23 、意思是 ：道理尽管说得远 ，可是实行起来却不会很远。
24 、(4)说 ：通假字 ，音yuè，实意“悦”的古体字 ，愉快的意思 。
25 、不患人之不己知 ，患不知人也 。
26 、第2句话讲的是学习趣味 。情投意合的人来访能够增进友谊 ，而且可互相学习 、共同进步 。
27 、孔子说：“仲由啊，让为师教训你对待知与不知的情绪吧！知道便是知道 ，不知道便是不知道 ，这才是聪明的 。” 。
28 、(7)人不知 ：此句不完好，没有说出人不知道什么 。短少宾语 。一般来说 ，知 ，是了解的意思 。人不知 ，是说他人不了解自己 。
29 、意思是 ：不在那个职位上 ，就不要考虑那个职位上的作业 。
30 、时刻像流水相同不停地消逝，一去不复返 ，慨叹人生世事改动之快 ，亦有惜时之意在其间 。
论语 10句。
31 、巧言令色 ，鲜矣仁 。——《论语·里仁》 。
32 、三 ：屡次 。
33 、游 ：曩昔出外当官 、肄业 ，也叫作游 。爸爸妈妈活着的时分 ，不应该出远门 。假设必定要到远方必定要阐明去向 。
34、出自《论语·颜渊第十二》 。广泛地学习文明 ，用礼法来束缚自己 。
35 、知（zhì） ：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也” ：通“智”聪明 ，才智 。
36、三 ：泛指屡次；
37 、子曰：“学而时习之 ，不亦说乎 ？有朋自远方来 ，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn) ，不亦正人乎?”(《学而》)。
38、求仁而得仁 ，又何怨 。
39 、第六则:学习情绪 。
40 、曾子曰 ：“士不能够不弘毅 ，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？鞠躬尽瘁 ，不亦远乎 ？”（《泰伯》） 。
41、焉 ：兼词“于之” ，在那里；
42 、第3句话讲的是为人情绪 。也是孔子认为的正人应该具有的气量与涵养 。
43 、【语法】：连动式；作谓语 、定语；用于学习 、作业或其他 。
44 、榜首则:学习办法 。
45 、正人坦荡荡 ，小人长戚戚 。
46 、德不孤 ，必有邻。——《论语·里仁》。
47、教育（教训） ，你知道吗 ？（南怀谨《论语别裁》） 。
48 、乎：口气助词 ，表疑问口气，可译“吗”。
49 、学而时习之 ，不亦说乎 ？有朋自远方来 ，不亦乐乎 ？人不知而不愠，不亦正人乎 ？
50 、孔子说 ：“看见有才干的人（德才兼备的人）就向他学习 ，期望能向他看齐；看见不贤的人 ，就检讨自己有没有和他相同的缺陷 ，有要改正。” 。
51 、:正人坦荡荡，小人长戚戚 。
52 、不知道生 ，焉知死 。
53 、不在其位 ，不谋其政 。——《论语·泰伯》 。
54 、子罕言利 ，与命 ，与仁 。
55 、:不患寡而患不均 ，不患贫而患不安 。
56 、词语解说 ：
57、分析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不肯意的作业的不要施加给他人 。它在今天的社会品德涵养方面有积极含义，已成为警世格言 。
58、意思是 ：自己不喜爱的 ，不要强加给他人。
59 、要点字词解说: 。
60 、本段讲了学习与考虑的的辩证联系 ，认为二者不行偏废 。
论语 10句。
61 、——《论语·卫灵公》 。
62 、——《论语·里仁》 。
63 、孔子说这话的意图是告知学生 ，一个人应该坚决信念 ，矢志不渝 。
64 、我教你怎样算知道吧 ！（钱穆《论语新解》） 。
65、:三人行 ，必有我师焉。
66 、温故而知新 ，能够为师矣 。
67 、已：完毕 。
68、博学于文 ，约之以礼 。
69、然后（古今词） ：然 ，后 。意思是分开来解说的 。然 ，这样。后 ，今后 。
70 、第3句话讲的是为人情绪 。“人不知” ，后边省掉了宾语“之”，可译为“我”或“自己” 。
71 、仁 ：这儿指儒家的推己及人 ，仁慈待人 。
72 、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子终身对政治志向 、品德志向的固执寻求 。孔子把“仁”看作最高的品德涵养，且高置于存亡之上 。
73、一言：一个字 。
74 、《论语》10句金言 ，深入精辟 ，值得一读 。
75 、默而识之 ，学而不厌 ，诲人不倦 。——《论语·述而》。
76 、不担忧赤贫 ，而担忧财富不均；不担忧人口少 ，而担忧不安靖 。由于财富均了 ，也就没有所谓赤贫；咱们友善 ，就不会感到人少；安靖了 ，也就没有倾覆的风险了 。
77 、子曰：吾十有五而志于学 ，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ，七十而从心所欲 ，不逾矩 。
78 、士不能够不弘毅，任重而道远 。——《论语·泰伯》 。
79 、(4)信 ：旧注曰 ：信者 ，诚也 。以诚笃之谓信 。要求人们依照礼的规则彼此守信，以调整人们之间的联系 。意思是 ：真挚 、诚笃 。
80、曾子说:"我每天屡次地检讨自己:替他人就事是不是不遗余力呢？跟朋友往来是不是真挚，诚笃呢 ？教师教授的常识是否温习过了呢 ？" 。
81、意思是：对自己要严格要求 ，而对他人却要宽恕 ，这样就能够防止他人对自己的怨恨了 。
82 、正人光明正大 、胸怀坦荡 ，小人则锱铢必较、患得患失 。
83、人假如没有久远的策划，就会有行将到来的忧患 。逻辑上是 ，人之所以有今天之忧 ，是由于曾经没有考虑得久远 。
84 、【启示】儒家十分重视个人的品德涵养 ，刻画志向品质，这句话便是修身的根本办法——自省 。
85 、子曰 ：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之 ，其不善者而改之 。”（《述而》）。
86 、可：能够。
87 、自己不肯接受的事也不要强加在他人身上 。
88、走着不同路途的人，就不能在一同策划 。志趣不同的人就无法同事。《论语》中开始指的是正人和小人之别。
89 、温故知新（成语） ：
90、本段了解：
论语 10句。
91 、巧言令色 ，鲜矣仁。
92 、正人成人之美，不成人之恶 。小人反是 。——《论语·颜渊》 。
93 、意思是 ：一个有志趣的人不能够不刚烈坚毅 ，由于他肩负重任，路程悠远 。
94 、知 ：领会。
95 、(1)曾子 ：曾子姓曾名参（shēn）字子舆 ，生于公元前505~前436年 ，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人) ，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的子孙 。曾参是孔子的得意门生 ，以孝子知名 。听说《孝经》便是他撰写的 。
96 、知道便是知道 ，不知道便是不知道，这样才是真实的才智 。
97 、意思是 ：只知道学习的人不如酷爱学习的人，酷爱学习的人不如以学习为乐的人 。
98 、孔子说 ：“仲由 ，教给你对待知与不知的情绪吧 ：知道便是知道 ，不知道便是不知道——这才是聪明才智。
99、子曰 ：“学而不思则罔，思而不学则殆 。”(《为政》) 。
100 、亦（yì） ：相同 、也是 。
101 、全军中最重要的统帅是能够换人的 ，可是 ，一个普通人的志趣却不能够改动 。
102 、子曰 ：“见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 。
103 、【示例】 ：～是学习上的重要办法 。
104 、意思是 ：有品德的人不会孑立 ，必定会有情投意合的人和他相伴 。
105 、无求生以害仁 ，有杀身以成仁 。——《论语·卫灵公》 。
106 、——《论语·子罕》 。
107 、子曰 ：“温故而知新 ，能够为师矣 。”(《为政》) 。
108 、意思是：我每天屡次对自己进行检讨 ：为他人干事是否不行忠实 ？和朋友往来是否不行诚信？教师教授的常识是否没有温习 ？
109 、——《论语·为政》 。
110 、则 ：连词，相当于“就” 、“便”。
111 、意思是 ：学习而且不断温习，不是一件快乐的作业吗？有情投意合的人从远方来 ，不是一件快乐的作业吗 ？他人不了解自己 ，自己也不气愤，这不是一个正人吗？
112 、子曰 ：“学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来 ，不亦乐乎 ？人不知而不愠 ，不亦正人乎？”（《学而》） 。
113 、子贡问曰 ：“有一言而能够终身行之者乎？”子曰 ：“其恕乎！己所不欲 ，勿施于人 。”（《卫灵公》） 。
114 、躬自厚而薄责于人 ，则远怨矣。——《论语·卫灵公》 。
115、便是 ，自己做不到，便不能要求他人去做到 。
116、知 ：了解 。
117 、省 ：查看，检讨 。
118 、其恕乎 ：其 ：大约 ，或许 。恕：用自己的心来推想他人的心 ，指儒家的推己及人，仁慈待人。
119、正人喻于义 ，小人喻于利 。——《论语·里仁》。
120 、浴乎沂 ，风乎舞雩 ，咏而归 。
论语 10句 。
121 、论语是我国儒家文明的重要经典之一，其间包含了许多经典名句。以下是论语经典名句100句加意思的收拾：
122 、请留意不是温故而知新 。
123、本段了解 ：本段借松柏之后凋比方一种意志坚定 、不随俗流、坚持节操、坚定不移的社会现象 。
124 、转机 。(可译为却)例 ：人不知而不愠 。
125 、子贡问曰 ：“有一言而能够终身行之者乎?”子曰 ：“其恕乎!己所不欲 ，勿施于人 。”(《卫灵公》) 。
126 、让我来教教你吧，你可懂得这个道理 ？（杨润根《发现论语》）。
127 、第四则:学习与考虑的辩证联系 。
128 、教给你对待知或不知的正确情绪吧 ！（杨伯峻《论语译注》） 。
129、这是孔子在调查世界 ，体触万物时生发出的精粹思维 ，有更为遍及的含义 ，那便是要咱们爱惜韶光 。
130 、第十则:修身做人 。
131 、:人无远虑 ，必有近忧。
132 、（9）正人 ：品德上有涵养的人 。
133 、人没有久远的考虑 ，必定会有眼前的忧患 。
134 、常读《论语》 ，可静心 、可修身 。《论语》经典8句 ，治国齐家 ，处世修身 ，终身受用一 、学而时习之 ，不亦说乎二 、巧言令色 ，鲜矣仁 。三 、士志于道，而耻恶衣恶食者 ，未足与议也 ，四 、爸爸妈妈在 ，不远游 。游必有方 ，五 、三人行，必有我师焉 。择其善者而从之 ，其不善者而改之。六 、正人坦荡荡，小人长戚戚。七、其身正，不令而行；其身不正 ，虽令不从 。八 、贫而无怨难 ，富而无骄易 。
135、【出自】 ：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣。”汉·班固《东都赋》 ：“温故知新已难 ，而知德者鲜矣 。” 。
136 、殆（dài）：这儿指有害 。原意 ：风险 。
137 、:知之为知之 ，不知为不知 ，是知也 。
138、而 ：连词，表转机 。
139、敬鬼神而远之 。
140、:子在川上曰 ："逝者如斯夫 ！不舍昼夜 ！" 。
141 、知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。——《论语·学而》 。
142 、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之 ，不知为不知 ，是知（zhì）也。”(《为政》)。
143、——《论语·颜渊》 。
144 、诲 ：教 ，教授。
145 、子曰：“温故而知新 ，能够为师矣 。”《为政》 。
146 、乎：语音助词 。
147 、第1章首要谈学习办法 ，教育趣味和为人情绪 ，第2章谈到了治学的人有必要重视品德涵养和稳固所学常识第3章，谈了孔子自述 ，他学习和进步修炼的进程 ，第4章谈了讲学习办法 ，着重温故知新 。第5章论述学习和考虑的辩证联系 ，第6章赞扬颜回 ，坚持学习啊评坚不移的精力 。
148、贤 ：德才兼备的人。
149、第五则:学习情绪 。
150 、令：和蔼 。令色 ，指虚假的相貌 。在孔子看来，一个甜言蜜语、长于奉承作态的人，是不行能有仁德的 。
论语 10句。
151 、我告知你什么叫求知吧 ！（李泽厚《论语今读》） 。
152、第三则:学习办法 。
153 、曾子曰：吾日三省乎吾身 。为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎 ？传不习乎 ？
154 、佚名〔先秦〕 。
155 、意思是：有品德的人重视联合 ，而不重视勾通;小人则只管自己的利益，而不重视联合 。
156、本段了解 ：要向悉数人学习，随时随地都要留意学习 。虚心学习，以人为鉴 ，扬长避短 。
157、信 ：诚信 。
158 、子曰：“岁寒 ，然后知松柏之后凋也 。”（《子罕》）。
159 、你要求他人做什么时 ，首要自己自身也乐意这样做 ，或你自身也做到如他人这样了，那么你的要求才会心安理得；浅显了解 。
160、我认为兼并这两种解法 ，或许更为完好 ：在才干规模以内 ，尽量广泛阅读典籍 ，重复考虑其间的寓意 ，对现已听闻的常识 ，也要定时温习，期能有心得 、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴 ，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义 。像这样畅通领会新旧 、贯穿古今方可称是“温故而知新” 。
161 、工欲善其事 ，必先利其器。——《论语·卫灵公》。
162 、子曰：“岁寒 ，然后知松柏之后凋也 。”(《子罕》)。
163、之 ：字指择其善者而从之 ：代善者；
164 、施 ：施加 。
165 、而 ：连词 ，表顺承 ，就 。
166 、诲女 ，知之乎 ？
167 、孔子说:"学习而且准时地去温习，不也很快乐吗 ？有情投意合的人从远方来 ，不也很快乐吗 ？他人不了解我但我不气愤 ，不也是品德上有涵养的人吗？" 。
168 、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人 ，孔子得意门生 ，以政事见称 。
169、(6)乐 ：与说有所差异 。旧注说 ，悦在心里 ，乐则见于外。
170 、第1句话讲的是学习办法 。关于常识 ，“学”仅仅一个知道进程 ，“习”是一个稳固的进程 ，要想取得更多的常识 ，有必要“学”与“习”一致起来 。
171 、意思是 ：默默地记住所学的常识 ，不断学习而不感到满意 ，教训他人而不感到疲倦 。
172 、:朝闻道 ，夕死可矣 。
173 、礼之用 ，和为贵 。——《论语·学而》 。
174 、谋 ：策划 。
175 、(3)忠 ：旧注曰 ：尽己之谓忠 。此处指对人应当鞠躬尽瘁 。
176 、意思是 ：学习而不考虑会发生空无之感 ，考虑而不学习则会面对风险 。
177 、曾子曰 ：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎？传不习乎 ？”《学而]》。
178 、多个人一同走路 ，其间必定有人能够做我的教师 。
179 、必有我师焉 ：其间必定有可作为我的教师的人 。焉 ，相当于“于之” ，即“在其间”的意思 。
180 、子曰 ：“见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也 。”(《里仁》) 。
论语 10句 。
181 、论语12则前六则的启示 ：
182、也有学者认为作“温故及知新”解不太适宜，由于按字面上解说 ，仅做到吸收古今常识而未有领会心得 ，只像是常识的买卖者 ，不足认为师 。所以咱们就来看看“师”的含义 。在论语中师字总共见于14章 ，其间含义与今天的教师附近者 。
183 、诲 ，女知之乎 ？
184 、曾子曰：“吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎 ？传不习乎 ？”（《学而》） 。
185 、知之为知之 ，不知为不知，是知也。
186 、本段了解 ：孔子说这段话意思是言行要慎重 ，不要夸张自己的常识和身手。要有诚笃 、谦善的情绪 ，不要不懂装懂 。
187 、子曰 ：“由 ，诲女知之乎 ！知之为知之 ，不知为不知 ，是知也 。”（《为政》） 。
188 、子曰 ：“学而不思则罔 ，思而不学则殆 。”《为政》 。
189 、焉 ：句末口气词 。
190 、译文及注释 。
191、吾 ：我 。
192 、孔子说 ：“几个人在一同行走,其间必定有可作为我的教师的人，要挑选他们的利益来学习 ，假如看到他们的缺陷要检讨自己有没有像他们相同的缺陷 ，若有 ，要一同加以改正 。” 。
193 、士 ：有志趣的人 。
194、正人依照六合的规则要求自己 ，所以舒适安定 。小人则被外物所役使 ，求名逐利 ，常常担忧估计。
195 、日 ：每天 。
196 、(8)愠 ：拼音 ：yùn ，气愤 ，发怒 。
197 、学而不思则罔，思而不学则殆 。——《论语·为政》 。
198 、:己所不欲，勿施于人 。
199 、自 ：从 。
200 、为 ：作为 。
201 、正人周而不比 ，小人比而不周 。——《论语·为政》。
202 、——《论语·述而》 。
203 、意思是 ：有品德的人尊重他人，干事不失礼，与人恭顺而有礼貌 。
204 、其 ：大约。
205、之：字指其不善者而改之：代不善者 。
206 、别的词解说 ：
207 、孔子说：“温习学过的常识 ，可从中取得新的见地与领会,凭仗这点就能够当教师了 。” 。
208 、思:期望,想着 。
209 、(2)三省（xǐng） ：屡次检讨 。注 ：三省有几种解说 ：一是屡次查看；二是从多个方面查看。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表明动作频率多，不用认定为三次。三 ：泛指屡次 。屡次进行自我查看检讨 。
210、第八则:修身做人 。
论语 10句 。
211 、子曰 ：“学而时习之 ，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎 ？人不知而不愠 ，不亦正人乎 ？”《学而》。
212、意思是：礼的使用，以调和为贵 。
213 、(3)时习 ：准时地去温习。在周秦年代 ，“时”字用作副词 ，意为“在必定的时分”或许“在恰当的时分”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解说为“经常”。“习” ，指演习礼 、乐；温习诗 、书。也含有温习、实习 、操练的意思。
214 、传 ：教师教授的常识 。
215 、（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 。
216 、孔子说:“只学习却不考虑,就会感到苍茫而莫衷一是 ，仅仅考虑而不学习 ，就会疑问而无所得 。” 。
217 、曾子曰 ：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 。
218 、孔子说:"直到每年中最冰冷的时节,才知道松柏(bǎi)是最终落叶的 。"深入含义 ：人们要饱尝得住时刻的检测 ，也以松柏为喻 ，谈人应当具有坚毅的品质 ！
219 、第二则:为人处事 。
220、弥补词解说 ：
221 、齐 ：看齐 。
222 、诲女知之乎 ！
223 、正人周而不比 ，小人比而不周 。
224 、正人食无求饱，居无求安 ，敏于事而慎于言 ，就有道而正焉 ，可谓好学也已。——《论语·学而》 。
225 、意思是 ：正人吃饭不求饱，寓居不求舒适 ，干事灵敏而慎重 ，说话慎重而有条理 ，向有道的人讨教改正自己 ，这样就能够说是一个好学的人了。
226 、【解说】：温：温习；故 ：旧的。温习旧的常识 ，得到新的了解和领会。也指回想曩昔 ，能更好地知道现在 。
227、意思是 ：有品德的人喜爱满足他人的功德 ，而不去损坏他人的功德 。小人却相反 。
228 、意思是 ：工匠想要做好自己的作业 ，有必要先磨好自己的东西 。
229、故：旧的常识（形容词用作名词） 。
230 、而 ：连词 。(可译为而且）例 ：学而时习之 。
231 、要点字词解说: (1)子：先生 ，指孔子 。我国古代关于有位置 、有学识的男人的敬称 ，有时也泛称男人 。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言 。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼 ，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人 。是儒家学派的创始人 ，我国古代的思维家 、教育家 。
232 、行 ：奉行 。
233 、孔子所在的年代骚动不胜 ，弑父图谋不轨的现象现已甚为遍及 ，很多人现已不重视品德的涵养 ，传统观念呈现危机 ，这是孔子不肯意见到的，他的弟子曾子就提出了检讨内求的涵养办法 。
234 、之 ：代孔子教的东西 。
235 、之 ：这儿的之是结构助词 ，用在主谓之间，撤销语句的独立性，变成偏正结构 ，不译或牵强译作“的” 。
236 、出自《论语·颜渊》。为了遵照善良 ，要抑制自己的言行和私欲 ，使契合礼制 。
237 、意思是 ：不要寻求求生来危害仁德 ，而要不吝杀身来成果仁德 。
238 、【启示】在才干规模以内 ，尽量广泛阅读典籍 ，重复考虑其间的寓意 ，对现已听闻的常识 ，也要定时温习，能有心得 、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴 ，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义 。
239、法语虽曰远 ，行之则不远 。——《论语·卫灵公》 。
240 、意思是 ：有品德的人重视道义 ，而小人只垂青利益。
论语 10句。
241 、子曰：“贤哉 ，回也 ！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧 ，回也不改其乐。贤哉 ，回也 ！”《雍也》 。
242 、省 ：指检讨有没有相同的缺陷 。
243 、岁寒 ：一年中的冰冷时节,深冬 。
244 、(2)学 ：孔子在这儿所讲的“学” ，首要是指学习西周的礼 、乐 、诗 、书等传统文明典籍 。
245 、子曰 ：“三人行，必有我师焉 。择其善者而从之 ，其不善者而改之。”(《述而》) 。
246 、子曰 ：“吾十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命 ，六十而耳顺 ，七十而从心所欲 ，不逾矩 。”《为政》 。
247 、学而时习之 ，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎 ？人不知而不愠，不亦正人乎 ？——《论语·学而》。
248 、我教训你的常识 ，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 。
249 、欲：喜爱 ，想 。想要（做的事）。
250 、为 ：替 。
251、意思是 ：不要担忧他人不了解自己 ，担忧的应该是不知道自己 。
252 、【启示】第1句话讲的是学习办法 。关于常识，“学”仅仅一个知道进程 ，“习”是一个稳固的进程 ，要想取得更多的常识 ，有必要“学”与“习”一致起来 。第2句话讲的是学习趣味。情投意合的人来访能够增进友谊 ，而且可互相学习、共同进步 。
253 、《论语》是儒家学说的经典著作，是万圣师表孔子的思维集大成著作 ，更与《大学》 、《中庸》 、《孟子》并称为“四书” 。
254 、【启示】这句话为孔子所发起的一种读书及学习办法 。咱们只要把学习和考虑结合起来 ，才干学到实在有用的常识，不然就会收效甚微 。这则讲了学和思的辩证联系 。学习而不考虑 ，如学习书本常识 ，书本常识有正确的 ，有不正确的 ，不加考虑 ，把不正确的常识也接受了 ，这就遭到诈骗 ，所以称罔。正确的常识 ，如科学必定要由浅入深 、墨守成规去学习。不学习而光考虑，不依照科学常识去考虑 ，简单陷着迷误 。只要学习与考虑结合 ，才干学到正确的常识 ，不致想入非非 ，陷于迷误 。
255 、发愤忘食 ，乐以忘忧 ，不知老之将至。
256、人们常犯的一个缺陷——便是往往看自己的利益 ，找他人的缺陷 ，爱拿自己的利益与他人的矮处比较 。在与人共处中 ，要看到他人的利益 ，学习之 ，看到他人的缺陷 ，要加以改进 。
257 、爸爸妈妈在 ，不远游 。游必有方 。——《论语·里仁》 。
258 、罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到苍茫而莫衷一是 。
259 、《论语》由孔子的弟子及再传弟子收拾撰写，成书于战国前期，后影响我国几千年 ，至今仍被奉为经典 。
260 、后世被用来提示人们用厚道的情绪对待常识问题 ，来不得半点虚伪和自豪 。要养成结壮仔细的学习情绪 ，脚踏实地的风格 ，防止莽撞虚荣的习尚 。
261 、吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎 ？传不习乎？——《论语·学而》 。
262 、(5)朋 ：上古朋和友是有差异的 ：同门（师）为朋，同志为友 。
263 、要点字词解说 ：
264、学而不思则罔 ，思而不学则殆 。
265 、比如为山 ，未成一篑 。
266 、要点字词解说: 注 ：本章的“温故而知新”有两解 。一为“温故才知新” ：温习已闻之事 ，而且由其间取得新的领会；二为“温故及知新” ：一方面要温习典章故事，另一方面又尽力撷取新的常识。
267 、正人求诸己,小人求诸人 。译文:正人严格要求自己,而小人则想方设法要求 、苛求他人。
268 、为政以德 ，比如北辰 ，居其所而众星共之。
269 、己所不欲 ，勿施于人。——《论语·卫灵公》 。
270 、【启示】这句的中心思维是“安贫乐道”孔子的学生中最好 、最懂事 、最通达道的，便是颜回 ，所以叫“复圣” 。颜回这个人是不争 、不贪 、不求 、不自私 、不自利 、不打妄语都做到 。由于他“三月不违仁”，便是争呢，也“不违仁”；贪 ，也“不违仁”；求 ，也“不违仁”；自私 ，也“不违仁”；自利 ，也“不违仁” 。他是一点点的自私心也没有 ，随遇而安 ，守拙安命 ，顺时听天 ，真是安贫乐道 ！
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